السعادة ونشر الفرح جرائم يعاقب عليها القانون في إيران

في إيران.. حتى السعادة ونشر الفرح جريمة يعاقب عليها

نادرًا ما يبدأ شاب في السبعين من عمره ظاهرة عالمية على وسائل التواصل الاجتماعي بسبب غنائه ورقصه، ولكن هذا بالضبط ما حدث في إيران، من بين جميع الأماكن.

صادق بوغي، أو ” آمو بوغي” (العم بوغي) كما أصبح معروفًا، وهو بائع سمك مسن من بلدة صغيرة شمال إيران، اعتقلته السلطات بعد أن انتشرت مقاطع فيديو له وهو يغني ويرقص على إنستغرام – وهو الأكثر شهرة منصة التواصل الاجتماعي الشهيرة في إيران والتي تم حظرها أيضًا (يستخدم الإيرانيون أدوات التحايل لتجاوز الرقابة).

وتم تعليق صفحة Instagram الخاصة بالعم بوغي. ولكن تم رفع التعليق بعد ضغوط جماعية، على الرغم من أن القضية المرفوعة ضده لا تزال مفتوحة.

ما هي جريمة “العم بوغي”؟

الجريمة هي نشر الفرح في جميع أنحاء البلاد، وفي معظم أنحاء العالم، فمع انتشار غناء ورقص العم بوغي – من تنزانيا إلى تايلاند – فإن السؤال الرئيسي الذي يدور في أذهان الجميع هو، لماذا يعاقب النظام رجلاً عجوزاً لنشره السعادة في وقت أصبح فيه الوضع داخل إيران رهيباً للغاية؟ ويقول كل من سعيد جولكار وكسرى عربي في مقال رأي لهما في “Atlantic Council” إنه من المؤكد أنه سيكون من المنطقي أكثر أن تقوم المؤسسة الدينية بتخفيف الضغط على السكان، بدلاً من مضاعفة الضغط

سعيد جولكار هو أحد كبار المستشارين في منظمة متحدون ضد إيران النووية وأستاذ مشارك في مؤسسة جامعة كاليفورنيا في قسم العلوم السياسية في جامعة تينيسي، وكسرى عربي هو مدير أبحاث الحرس الثوري الإيراني في منظمة متحدون ضد إيران النووية وباحث غير مقيم في معهد الشرق الأوسط، ويقولان إن الجواب الواضح على الاسئلة يتعلق بإيديولوجية النظام. كما أن النظرة المتشددة لإيران وقاعدتها الانتخابية الصغيرة ولكن القوية، تؤيد حظر الرقص والغناء في الأماكن العامة باعتبارها ممارسات “غير إسلامية” على حد تعبير الدولة. وفي السنوات الأخيرة، ليس هناك شك في أن النظام أصبح أكثر إيديولوجية وتطرفًا وكل ذلك يعتمد على بيان المرشد الأعلى آية الله علي خامنئي الذي دام أربعين عامًا والذي يهدف إلى “تطهير” ما يسميه “النظام المقدس” .

ويضيف الكاتبان أنه على مدار 45 عامًا، عمل النظام في إيران بلا كلل لتحقيق الوضع الشمولي، حيث جمع بين حماسته المتشددة ومذاهبه القمعية للسيطرة على كل جانب من جوانب حياة الشعب الإيراني. ويرى الشيعة في إيران أن هذا ضروري لتحقيق المدينة الفاضلة الأيديولوجية وتسهيل عودة المهدي المنتظر، ولتحقيق هذه المدينة الفاضلة، عمل النظام بلا كلل على وضع استراتيجية وعقيدة للسيطرة على عقول وأجساد الإيرانيين.

ومقتل الفتاة مهسا أميني، البالغة من العمر 22 عاماً، على يد ما يسمى بـ “شرطة الأخلاق” لانتهاكها قواعد الحجاب الإلزامية، وما تلا ذلك من مبررات دينية قدمها النظام لقتلها، خير مثال على هذا النهج.

لكن هذا التوجه كان له تأثير معاكس لأهداف النظام؛ فكلما زاد ضغط النظام، اتسعت الفجوة بين الدولة والمجتمع، واستناداً إلى حسابات إيران، فإن التهديد من الداخل ـ أي الثورة الشعبية ـ أعظم كثيراً من التهديدات الخارجية.

سياسة الحزن والأسى

ومع ذلك، ففي حين كان هناك قدر كبير من الاهتمام العالمي والمحلي بقمع الأجساد والعقول، فقد تم التغاضي تماماً عن جانب آخر من جهود النظام للسيطرة على المجتمع الإيراني: ألا وهو التلاعب بالعواطف. يشير التلاعب بالعاطفة إلى الجهود المتضافرة التي تبذلها الدولة لهندسة عواطف الجماهير لإحباط الاضطرابات أو الانتفاضة المحتملة، والحفاظ على الوضع السياسي الراهن، ومن المؤكد أن السيطرة الهندسية على عواطف السكان من قبل الدولة ليست فريدة من نوعها بالنسبة للمؤسسة الدينية في إيران.

وتشكل “سياسة الكراهية”، حيث تعمل النخب السياسية على تغذية الكراهية العاطفية تجاه الفئات الاجتماعية في الداخل أو الخارج وسيلة لممارسة السيطرة السياسية.

وحسب جولكار وعربي فإن النظام سعى إلى هندسة شكل آخر من أشكال التلاعب العاطفي بالشعب الإيراني، وهو تصنيع الاكتئاب النفسي الشامل واليأس، المعروف باسم “سياسة الحزن والأسى” .

تشير “سياسة الحزن والأسى” إلى الجهود الاستراتيجية المنسقة التي يبذلها النظام لإحباط الشعب الإيراني من أجل استحضار اليأس الجماعي، وبالتالي شل الإيمان بالتغيير نفسياً، ومن خلال هذه الاستراتيجية، عززت طهران الكآبة واليأس إلى الحد الذي أصبح فيه المواطنون مشلولين وغير قادرين على تحدي الوضع السياسي الراهن.

وفكرة أن النظام قد “سلب الأمل” من الشعب أصبحت موجودة في كل ركن من أركان الشوارع الإيرانية والبيانات تدعم ذلك، ففي عام 2022، صنف مؤشر السعادة العالمي إيران في المرتبة 110 من بين أسعد دولة من بين 156 دولة في العالم. وبعبارة أخرى، فإن إيران هي المكان الرابع والأربعون الأكثر تعاسة في العالم. كما شهدت البلاد باستمرار مستويات عالية من هجرة الأدمغة، حيث وضعتها دراسة أجريت عام 2019 بين الدول التي لديها أعلى مستويات هجرة الأدمغة.

كما كشف تقرير طبي تم إجراؤه داخل إيران هذا العام أن واحدة من كل خمس وصفات طبية في إيران مخصصة لمضادات الاكتئاب. كما أن الارتفاع الكبير في المخدرات الترفيهية – وخاصة بين الشباب الإيراني – يرتبط ارتباطًا مباشرًا بالاكتئاب الشامل واليأس داخل المجتمع الإيراني.

وبينما سعى علماء الاجتماع إلى تصوير الاكتئاب والحزن على أنهما من سمات الهوية الإيرانية، فقد تغاضوا عن استراتيجية النظام المنسقة لهندسة حالة الاكتئاب هذه عمداً كآلية للقمع.

ومن الوسائل الأخرى التي سعى النظام من خلالها إلى التلاعب بمشاعر الإيرانيين والضغط النفسي على المجتمع الإيراني، هي من خلال تغيير مظهر الأماكن العامة في البلدات والمدن في جميع أنحاء البلاد. من خلال تغطية أسوار المدينة بجداريات “الشهداء”، كما سعى النظام إلى إزالة الألوان من الأماكن العامة، ففي طهران، على سبيل المثال، أعلن مجلس مدينة طهران أنه نصب أكثر من 11 ألف علم ونقش أسود في جميع أنحاء المدينة.

الهيئات

وفي السنوات الأخيرة، قام خامنئي أيضاً بتوسيع وجود وسلطة “الهيئات”، وهي مراكز تأبين متطرفة مؤيدة للنظام، وجميعها مرتبطة بالحرس الثوري وقوات الباسيج شبه العسكرية التابعة له. و”للهيئات” غرض واحد هو التلاعب بالعواطف من خلال خطابات التأبين المؤيدة للنظام وجلسات جلد الذات، وهو ما يشبه شكلاً من أشكال التطرف الجماعي، وتشير آخر الإحصائيات إلى أن هناك ما يقارب مائتي ألف مداح تابع للنظام.

وعلى عكس رجال الدين، لا يشترط على المداحين الذين يقودون الهيئات أن يكون لديهم أي مؤهلات دينية، وعادة ما يتم اختيارهم بسبب الكاريزما، والأهم من ذلك، صلاتهم بالنظام. منذ عام 2009، قام خامنئي بسرعة بتوسيع وتعزيز شبكة “الهيئات”، التي تشكل قاعدة دعم خامنئي الأكثر تطرفًا.

وفي محاولاتها لخلق حالة من الاكتئاب، سعت إيران أيضًا إلى حظر المهرجانات والمناسبات السعيدة في البلاد، وقد أدان النظام مهرجان جهارشنبه سوري (مهرجان النار) ومهرجان الشب يلدا (الانقلاب الشتوي)، وهما مهرجانان زرادشتيان قديمان بهما احتفالات مبهجة، كما تم حظر مهرجانات الفرح الدولية والعالمية الأخرى، مثل عيد الحب ، مع فرض عقوبات باهظة على أولئك الذين ينغمسون في الاحتفال بالحب. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الشعب الإيراني ضاعف من احتفاله بالمهرجانات العالمية في تحدٍ للنظام.

إن استهداف صادق بوجي ـ والموسيقى التي انتشرت من قبله، مثل أغنية “Happy” لفاريل ويليامز ـ هو نتاج لتلاعب النظام الدقيق بمبدأ العواطف. إلا أنها جاءت بنتائج معاكسة لما أراده النظام، كما يتضح من موجة الفيديوهات المستوحاة من الغناء والرقص، حيث ظهرت السعادة والفرح كفعل مقاومة ضد النظام.

ويأتي ذلك بعد اتجاه مستمر منذ خمسة وأربعين عامًا في إيران، فكلما سعى النظام للسيطرة على شعبه -عقولهم وأجسادهم وعواطفهم- كلما زاد ابتعاد الناس عنه، حيث لا تزال روح المقاومة ضد الحكومة الإيرانية حية إلى حد كبير بعد مرور أكثر من عام على احتجاجات ماهسا أميني المناهضة للنظام.

وأخيرا يتسآل الكاتبان هل سينتصر النور على الظلام؟ وهل سيكون الفرح كافياً للحفاظ على الأمل وإسقاط تلاعب النظام بمشاعر الشعب؟