الناشطة الإيغورية جوهر إلهام.. "هكذا تساهم شركات الملابس في الجرائم ضد شعبي"

ما الذي دفع إيغورية تعمل في مجال الموضة للدفاع عن قضية الإيغور

• جوهر تتبع خطى والدها في الدفاع عن أقلية الإيغور
• الصين تجبر مئات الإيغور على العمل القسري

أظهرت إحصائية جديدة، نُشرت لأول مرة في صحيفة وول ستريت جورنال، أن المبيعات السنوية للقطن المنتج في منطقة شينجيانغ الإيغور التي تتمتع بالحكم الذاتي في الصين حتى منتصف يونيو 2022 قد انخفضت بنسبة 41 بالمائة عن نفس الفترة من عام 2021.

هذا التحول الهائل يشير إلى أن الشركات قد بدأت في الاستجابة للتشريعات، التي فرضتها بكين، والتي تحظر استيراد البضائع من منطقة الإيغور وربما أيضًا للضغط لإنهاء العمل الجبري للإيغور.

منذ أن سجنت الحكومة الصينية، المفكر الصيني من قومية الإيغور المسلمة إلهام توهتي، المدافع عن حقوق أقلية الإيغور ، لتحدثه عن حقوق الإيغور، كرست جوهر إلهام حياتها للنضال من أجل حرية شعبها.

وعن هذا التقرير حول علاقة شركات الملابس والستعباد والعمل القسري للإيغور، كتبت جوهر، النص المرفق، عن التوفيق بين حبها للأزياء وعملها في تحميل العلامات التجارية للملابس المسؤولية عن تواطؤهم في جرائم حقوق الإنسان ، مع تغلغل العمالة القسرية لدى الإيغور في سوق الملابس العالمي على نطاق واسع.

“علمني والدي منذ سن مبكرة أنني يجب أن أدافع عن حقوق الإنسان مهما كان الثمن. علمني أيضًا أنه من الضروري للغاية مطابقة جواربي مع ملابسي. كلا هذين الدرسين أساسيان بالنسبة لي.

الإيغور مثلي يتحدثون لغة تركية مختلفة تمامًا عن الماندرين والكانتونية. نحن نبدو مختلفين وأغلبية الإيغور يمارسون الإسلام، بينما الصين دولة علمانية.

في وطني، منطقة الإيغور ، الواقعة غرب الصين ، تحاول السلطات الصينية محو ثقافة شعبي وهويته العرقية من خلال حملة قاسية من الاعتقال الجماعي والعمل القسري والتخويف.

طوال حياتي، تحدث والدي ، الاقتصادي الإيغور والداعية إلهام توهتي، بصوت عالٍ ضد الإساءة والتمييز الذي يواجهه شعبنا، ودافع بحماس عن مستقبل يمكن أن يتعايش فيه الصينيون والإيغور بسلام على الرغم من اختلافاتنا.

في عام 2014 ، حُكم عليه بالسجن مدى الحياة لمشاركته هذه الرؤية. لم اسمعه منذ خمس سنوات.

حتى عندما وضع حياته على المحك في الدفاع عن العدالة ، فقد قدر والدي قوة الزي الذي يرتديخ. كان هذا يعني قميصًا مضغوطًا ومقبضًا، وبنطلونًا هشًا ، وأحذية وجوارب تتماشى مع المظهر.

في الأيام الخاصة، كان يرتدي ملابسه المفضلة، بدلة مخملية بلون السلمون مع حذاء أبيض من جلد الخراف. لقد أحب الملابس ولم يفكر أبدًا في أن الاهتمام بمظهره كان تافهًا.

بالنسبة له ، لا شيء يتعارض مع الأسلوب مع مدى جدية عمله واستعداده للتضحية بكل شيء للدفاع عن الصواب. إنه يجسد أن هذين الأمرين يمكن أن يعيشوا داخل شخص واحد.

أفعل كل ما في وسعي لأتبع خطى والدي والكفاح من أجل حرية شعبي. أنا أيضًا أحب التسوق وأخذ وقتي للاستعداد كل صباح.

خلال مسيرتي المهنية ، خاطبت الجمعية العامة للأمم المتحدة ، والتقيت بوزراء الخارجية ، ودُعيت إلى المكتب البيضاوي ، وأعطيت قراءات من الكتب التي نشرتها ، وتحدثت علنًا مرات لا حصر لها أخرى ، مما رفع الدعوة العاجلة لإنهاء العمل القسري للإيغور .

أشعر دائمًا أنه يجب علي استخدام كل أداة تحت تصرفي لجذب الانتباه ، لأن ما يجب أن أقوله مهم. بالنسبة لي ، على الأقل، ما أرتديه هو جزء كبير من إظهار تلك الثقة.

أنا مدركة تمامًا للدفع والجذب غير المريحين بين هذه الأشياء – الرغبة في تعزيز أجندة حقوق الإنسان والاستمتاع بالموضة – خاصة في سياق حقوق الإنسان الإيغور.

صناعة الملابس متواطئة بشكل فاضح في اضطهاد الإيغور. تم احتجاز الملايين من الإيغور في الصين واحتجازهم في معسكرات العمل القسري ، حيث يقضون أيامًا وشهورًا وسنوات شاقة في إنتاج ومعالجة الملابس التي تشق طريقها في النهاية إلى خزائن الملابس حول العالم.

كمستهلكين، من المهم أن تكون مثقفين، ويشجعني العدد المتزايد من الأشخاص الذين يهتمون بجدية بأصول وأخلاقيات كل شيء يشترونه. ولكن لا ينبغي أن يقع العبء على المستهلك لإجراء ساعات من البحث في محاولة للكشف عن الموردين الغامضين لكل علامة تجارية يرتدونها وفحصهم. بدلاً من ذلك ، يمكن للمستهلكين توضيح توقعاتهم بأن العلامات التجارية وتجار التجزئة يتحملون مسؤوليتهم لضمان أن نموذج أعمالهم لا يعتمد على العمل الجبري.

أعمل على إنهاء العمل الجبري في منطقة الإيغور ، يتمثل هدفنا في إجبار الشركات على قطع العلاقات مع منطقة الإيغور تمامًا والاستثمار في سلسلة التوريد الأخلاقية.

تشمل العلامات التجارية التي وقعت على دعوة التحالف للعمل ASOS ، و Reformation ، و Eileen Fisher ، على سبيل المثال لا الحصر. من الممكن الآن اتخاذ خيارات أخلاقية عند التسوق ، لكنني أقاتل من أجل مستقبل عندما يكون الخيار الأخلاقي هو الخيار الوحيد لدينا.

سواء كانت الطريقة التي نختار بها ممارسة الدين ، وما نقوله ، وما نرتديه – هي حق من حقوق الإنسان. لن أتوقف عن الحديث حتى اليوم الذي يستطيع فيه شعبي أن يتحرر في وطننا. أعلم أنه في ذلك اليوم ، سيقف والدي بجانبي في أفضل حالاته ببدلة بلون السلمون”(تين.