الشعب القبائلي و الربيع المستمر

نص الحلقة :

ليلى :"شو بتعرفو عن أقدم سكان شمال أفريقيا مجهول بودكاست رح يسمعكم أصوات

جاليات منسيه أو مهمله من قبل التاريخ والثقافات العامه رح أخدكم معي علي مناطق منسيه

من التاريخ وقصصها المجهوله رح نسمع أصواتهم وقصصهم مش المبنيه علي قواعد

وخرافات لكن الحقيقة واللي نابعه منهم أنا  " ليلي العوف" وعم تستمعوا لبودكاست مجهول .

بعام 2016, سفارت على مدينة قسطنطين, بالجزائر, لأحضر ملتقى نسوي و بهالمناسبة, أعجبت بصناعة مجوهرات الفضة, الي بيشتهر فيها الشعب القبائلي و للي متنباع بكل الجزائر. أكيد, ما تركت البلد قبل ما أحصل على حلقات فضة من التراث الأمازيغي.

 

تفاجأت كم اظهار اي رمز للهوية الأمازيغية, بفرح اصدقائي الجزائرية.

 

حلق الفضا اللي بالنسبة الي ذكرى من أيام حلوة قضيتها بمدينة الجسور المعلقة, قسطنطين, ينظر لها كرمز للحفاظ على هويتهة. لأنو الشي الوحيد الي بخلي شعب على قيد الحياة, هو الفن والثقافة.

 

و صناعة المجوهرات  واللباس التقليدي,مثل الغناء أو الرقص, هو فن.

 

 

 

حلقة اليوم عن رح تاخذكم على منقة أمازيغية جبلية في شمال الجزائر, تسمى بلاد القبائل أو تمرنت القبايلين و هي منطقة مشهورة بمناضليها و شهمائها.

 

بعض الباحثين بيعتبرو انو شعب القبائلي بيتبع النظام الأمومي و هي الفكرة نابعة عن أسطورة قبائلية مهمة: الملكة ديهيا.

 

كاهنا أو ديهيا بالأمازيغي, هي أخر ملكة أمازيغية ,يقال أنها حكمت بين عام 688 و 703 حسب التقويم الميلادي.

 

الملكة ديهيا اشتهرت بمقاومتها ضد التوسع الأموي.

 

أسمها بيعني الرؤيا بالتمازيغت و يقال أنها كانت بتمتع بقدرة الاستبصار. بدأ عهدها و عمرها 17 سنة, بعد مقتل والدها, الملك تابيتا.

 

الأمازيغ بيعتبروا ملكتهم ديهيا رمز لحامية هويتهم الي هددت مرات عديدة عبر التاريخ و لليوم.

 

الشعب القبائلي, مثل كتير من الأمازيغ بشمال إفريقيا, رفض نسيان هويته.

 

أمل :" والله أنا لا أحب كتير كلمة جاريات لأنه يعني هم سكان أصليين للجزائر ۔"

 

ليلي :"بهل جملة, بدأ حواري مع أمل, صحافية جزائرية أمازيغية و ناشطة اجتماعية كبرت بلجزائر العاصمة لكن أصلها من مدينة تيزي وزو , ثاني أهم مدينة قبائلية أثبتت شجاعتها ضد الاستعمار الفرنسي.

 

أمل :" أنا من أصول أمازيغية من منطقة القبائل بالتحديد من مدينة تيزي وزو وقضيت واشتغلت في الجزائر العاصمة لهاذا عندي مزيج من الثقافة القبائلية العاصمية في البيت العائلي مع الجد والجدة والوالدين كانوا باللغة الأمازيغيه واللهجة القبائلية في المنزل وأكيد تلقين أسسيات الثقافة الأمازيغيه كان بطبيعة الحال المركز ديالي وفي البيت لهذا كان شئ طبيعي جدا أنه نتكلم باللغة الزمازيغيه ونكبر بتلك الثقافة وأيضا نواجهها مع الأصدقاء لأنه كبرت في بيئه لا يتكلمون فيها اللغة الأمازيغه كانوا يعني يكلموا الدارجة الجزائرية واللغة العربية ولهذا منذ صغري يعني وأنا نروج بطريقتي للثقافة الامازيغية ۔"

 

ليلي :" متل ما بسأل كل ضيوفي حبيت أفهم من أمل كيف وضع الأمازيغ بمنطقتها ؟"

 

أمل :" كانت نظرة المجتمع هي نظرة غريبة للمكون الأمازيغي بحكم التعريب والتهميش اللي لاقته هذه الثقافة في أواخر الستينيات والسبعينيات وعدم سماح لذلك المكون اللي هو مكون أساسي لهوية وطنية بأن يدرس وأن يروج لهو في وسائل الاعلام في المدارس في الجامعات لكن بنضال العديد من الكتاب والمثقفين من المفكريين أصبحت اللغة الأمازيغية لغة رسمية مدسترة في الدستور الجزائري وأيضا ليس هناك نقاش علي هذا المكون ۔"

 

ليلي :"في ملاحظة مهمة جدا, لازم أحكيلكم عنها.

الجزائر, هي الدولة الأفريقية الوحيدة الي بتعترف بأصلها و هويتها الأمازيغية نتيجة إصرار و نشاط أمازيغ الجزائر. "

 

أمل :" والتصالح أبعد من ذلك لأنه احنا البلد الوحيد في شمال افريقيا الذي أيضا نرسم اليوم من يناير اليوم يوم الاحتفال بالسنة الأمازيغية كعيد وطني وكعطلة مدفوعة الأجر هاذا يعني أنه اليوم الجزائرين ما عندهم أيضا حتي مشكلة مع هذا المكون من مكونات الهوية الوطنية اللي هي الأمازيغية ،"

 

ليلي :"يناير, أو رأس السنة الأمازيغية, هو عيد أمازيغي وطني  بلجزائر.

في عام 1980, الناشط  و المفكر الأمازي الجزائري, عمار نجادي أسسي تقويم أمازيغي, و قرر يثبت اليوم الأول للسنة الأمازيغية بيناير 12 و هو يوم اعتلاء عرش الفرعون شيشينق في مصر القديمة.

بحسب المفكر عمار الشاوي, شيشنق كان فرعون من أصول ليبية أمازيغية و هو أول فرعون من السلالة الثانية و العشرين.

المؤرخين بيعترفو فعلا بحكم الليبيين الأمازيغ بمصر القديمة و سموها الفترة الليبية.

 

 

لهيك, بيناير 2021, تفاجأو سكان تيزي وزو بتمثال لشيشنق, بنص ساحة البلد و الي أدا لجدل كبييير.

من جهة, بعض سكان المدينة شتكو من موقع التمثال,و من جهة أخرى, طلعو أخوانا المصريين بحملة معارضة على تويتر, هاشتاغ #شيشنق_مصري.

ما لحقنا ننسى المباراة الفاصلة في تصفيات كأس العالم 2009 و وقعت على راسنا قصة شيشنق …

لنتكلم بأكثر جدية, ليش موضوع الحفاظ على الهوية الأمازيغية هل قد مهم ؟ و كيف تم تهميش الهوية سابقا ؟

 

أمل :" تهميش بدأ من الاستعمار الفارسي الذي حاول الطمث الهوية الجزائرية بكل ما أوتي من إمكانيات يعني لتواجد الديال وفي الجزائر كان هدفة الأساسي هو طمث الهوية الجزائرية الهوية الأمازيغية وأيضا المكون الديني اللي هو الدين الإسلامي لما نشوف أنه الفارسي ملحقتش المناطق القبائل فيكي نعد نقول للتاريح الدخول الاستعمار الفارسي كان في سنه 1830 لكن إستعمار غلق أكثر من 20 سنه حتي يلحق بمنطقة القبائل بسبب المقاومة الشرسة التي كانت في تلك المنطقة ولما دخل شاف أنه فيها خصوصيات لسكان تلك المنطقة خصوصيات لغوية خصوصيات ثقافية عراقية دينية فحاول أنه يستثمر في كل تلك الخصوصيات ويحاول يطمثها ويحاول يخلق تشنج وأيضا خلاف بين كل الجزائرين يعني هناك لهدف الاستعمار هو ضرب الوحدة واستقلال لوحدة الوطن بعد الاستقلال أكيد مكنش في ارادة سياسية تبعت لأنه الخلاف بدأ بالاستقلال لكن بعد الاستقلال مكنش في ارادة سياسية احتوت ذلك النزاع فالنزاع ولد منه اختلاف وقعد عدة سنوات لكن في أواخد سنوات التسعنيات والألفينات كما قلت لك بعد التراكم النضالي أصبح المكون الأمازيغي لا جدال عليه۔"

 

ليلي :"بعام 1996, دخلت الهوية الأمازيغية بلدستور الجزائري و تم اعترافها رسميا و قانونيا كهوية جزائرية. بس قبل التطبيع, كان الوضع مختلف جدا…

 

أمل :" لما نتحدث علي التهميش يعني تهميش ثقافي لما نقول أنه ما كان فيه تعليم للغة الأمازيغيه ما كان أعتراف للغة الأمازيغيه العديد من مفكرين منعوا من تنشيط ندوات لتحدث عن الثقافة الأمازيغية لم يكن في تواجد لأي مكون من الثقافة هذه في وسائل الإعلام يعني كان في طمث للهوية هذا هو نوع التهميش اللي عانوا منه الأمازيغ في الجزائر كما قولت لك في السبعينات والتمنينات مكناش نحس انذاك لما يكون واحد أمازيغي يتكلم ميحسش بالإنتماء لأن لغته وثقافته مش معترف بها هذا نوع التهميش اللي كان عاشوه الأمازيغ ككل لأنه لما نتحدث علي الأمازيغ مننساش انه الامازيغ في الجزائر ينقسمون لقبائل ، الي شويه ، الي شنوه ، الي طوارق يعني كل هذه اللهجات تكون المكون أو اللغة الأمازيغية۔"

 

ليلي :" لحد ما أمازيغ الجزائر قررو يحطو حد لهل تهميش, و انطلق ما يسمى الربيع البربر…"

 

أمل :" في سنة 1980 لما المفكر الأمازيغي وليد معمري الذي عمل جاهدا علي ترقية الثقافة الأمازيغيه وحتي طرح كتابة خاصه باللغة الأمازيغية بالحرف اللاتيني اللي هو وليد معمري وأصبحت تسمي تلك الكتاب معمري هو كاتب في ذلك الوقت كان يتأهب لتنظيم ليس مؤتمر بل ندوه من أجل التكلم علي الثقافة الأمازيغيه فقام النظام آنذلك بمنعه ومنذ ذلك الحين أصبحت في مظاهرات وفي عدة تجاوزات من النظام آنذالك في تعنيف المتظاهرين ومنذ ذلك الحين أصبحت يعني محطة تاريخيه في محطات النظام من أجل الثقافة الأمازيغية ۔"

 

ليلي :" بس الربيع الأمازيغي التحق بربيع أسود بعام 2001…"

 

أمل :" تم إغتيال أزيد من 128 متظاهر نجم عن ذلك يعني تشنج كبير ما بين طبقة السياسية والمواطنين مواطنين سكان منطقة القبائل لكن بعدها مباشرة احتوي النظام تلك المسأله وأصبحت في تشاورات وتمثيل من قبل المناضلين والنظام الرئيس الراحل السابق عبدالعزيز وإن كان الإعتراف باللغة الأمازيغية لغة رسمية مسجلة في الدستور إنشاء أيضا مفاويضية سامية للغة الأمازيغيه التي تعمل علي ترقية وكتابة اللغة الأمازيغية ۔"

 

ليلي :"مع كل الحملات التوعية الي أدت لأعتراف الهوية الأمازيغية في الجزائر, في فئة من الجزائريين بيرفض للأن الهوية الأمازيغية ۔"

 

أمل :"هذا الشئ طبيعي أنه نشوفه بحكم التراكمات التي عرفتها شمال افريقيا من حقابات استعمارية منذ الونضال والرومان والبيزنطين والرومان والأتراك والعرب ذلك الخليط خلينا نقول ذلك التراكمات وذلك الحقابات خلقت من سكان شمال افريقيا تمازج ثقافي اليوم اذا شخص يعني لا يعترف باللغة الأمازيغية وثقافتها أظن أن هذا للتاريخ لأنه لما يعاودا للتاريخ التاريخ يعني يحمي أمازيغية شمال أفريقيا لكن أكيد في أشخاص جائوا مع الفتوحات الإسلامية أشخاص جائوا مع الاستعمارات الفرنسية والأسبانية والبرتغالية التي عرفتها المنطقة ويعني متعرفش هاذا مش مشكله لكن يفرض الإحترام لهذا المكون أنا لما نتكلم عن اللغة الأمازيغيه وللثقافة الأمازيغيه يعني لا أجبر أي فرض ولا أي شخص أنه يعترف لكن أجبره علي الإحترام ۔"

 

ليلي :"حبيت أسأل أمل كيف ممكن نحافظ على الهوية الأمازغية ؟"

 

أمل:"كان في اعتراف واحنا اتجاوزنا مرحلة الاعتراف يعني لما نتجاوز مرحله الاعتراف تبقي مرحله الترويج والكتابه لانه مننساش أنه الامازيغي هو ميراث الشافعي علي كل من يحمل هذه القضيه اليوم أنه يبدأ في الترويج للثقافة وكتابتها والعمل علي البحث العملي وخدمة تلك الثقافة بالانتاج في كل إنتاج سمعي وبصي أنا اليوم نشوف نضال اتغيرت من مرحله الاعتراف لي مرحلة التوثيق۔"

 

ليلي :" حاليا كيف الوضع الاقتصادي والاجتماعي في منطقة القبائل؟"

 

أمل :" والله يعني الحال المداشر بحكم خروج الشباب للعمل والهجرة يخلي في مستوي معيشي مريح خلينا نقول مريح لكن تبقي في مناطق لازال تعاني من عدم توفر الغاز توفر الكهرباء وهذا لا يقتصر فقط علي المناطق الأمازيغية لأن في مناطق نائيه في كل الولايات أما عن المساعدات خلينا نقول في منطقة القبائل خاصة بأنه منحضره كل نظام اجتماعي خاص بالمنطقه والقائم علي نظام مشورا لأن القري هي قري صغيرة مداشر صغيرة كل الناس تعرف بعضها وكل الناس تستشير بعضها في خدمة تلك القرية طريقة العيش في القري منطقة القبائل هي طريقة خاصة وهذا شفناه هذا ما تجلي أيضا في جائحة كرونا لما سكان يعني عملوا يعني مبادرات يعني رائعة في التصدي لذلك الوباء بغلق القري بفرض قوانين داخلية فرض غرامات لمن لا يحترم القوانين وهذا النظام قائم منذ الاستعمار يعني قبل الاستعمار كانت مداشر منطقة القبائل تعيش في ما بينها بتشاور باحترام القوانين بسن القوانين أيضا ۔"

 

ليلي :" تجمعت, هي من أقدم الأنظمة الديمقراطية في التاريخ و هدفها تنظيم الحياة الاقتصادية والقانونية والاجتماعية, ممكن يشارك فيها فقط الرجل الي  وصل لسن الرشد. في معظم الدول المتوسطية, من لاحظ أنظمة شعبية قريبة للتجمعت الأمازغية.

لأختم هل حلقة, حبيت أسأل أمل اذا بتؤمن بوحدة أمازيغية بلمنطقة الشمال أفريقية و الجواب هو…"

 

أمل :"والله هذا يعني مشروع كبير وخلينا نقول حلم كبير لأنه كان في عدة محاولات من قبل من أجل شمل الأمازيغ أمازيغ شمال أفريقيا من حته من جزر القمر الي سيوا في مصر يعني في عوامل مشتركة في تاريخ موحد في اللغة أيضا تجمع سكان شمال أفريقيا لكن ان لما تتبع بإرادة سياسية فهذا يبقي حبرا يبقي يعني مجرد فكرة اليوم العمل الشبكي والعمل المشترك لابد منه من أجل ترقية الثقافة الأمازيغيه منقولك يجب الابتعاد عن المطالبة بالاعتراف والذهاب الي مرحله أخري اللي هي خدمة هذه الثقافة ۔"

 

ليلي :" كنت عم تستمعوا لحلقة جديدة من بودكاست مجهول كتابة وتقديم " ليلي العوف "

تصميم صوتي :" جو الحاج ومحمد علي "

الهوية البصرية :" مديحة طه "

بإمكانكم تتابعونا علي انستجرام فيسبوك أو تويتر أوعلي

Akhbar . net

راديو الأن قصصكم مسموعة ۔